嘉笙品论语丨博施济众

——选自《论语·雍也篇》

孔子说：“岂止是仁人，那必定是圣人了。就算是尧舜那样的圣人，也难以完全做到。仁者，自己想要立足，也帮助他人立足；自己想要通达，也帮助他人通达。凡事都能从近处着手，就是践行仁的方法。”

这章是子贡对“仁”的思考 ，老师说“仁者爱人”，但怎样做才算是爱人呢？子贡深思之后获得一个答案，自认为比较满意，于是向老师印证：博施于民而能济众，算不算仁者所为？

博施，广泛地施惠于他人。济众，救济帮助众人。子贡富有，想从施惠的角度行仁，提出博施济众。

孔子的回答呢？“何事于仁！必也圣乎？”岂止是仁人，已然是圣人。

仁人和圣人，有什么区别？

仁人，不必富有，不必多能，只要有爱人之心，人人可行。圣人，除了有爱人之心，还要有实力和能力，“不富”何以博施? “不能”何以济众?

圣人，谁是圣人？“尧舜其犹病诸！” 即便是尧、舜这样有位有德的圣王，也难以满足所有人物质上的需要。

博施济众，不是我所说的“行仁”。子贡，你把“行仁”想得太难太远。

仁者怎样行仁？“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

仁者，自己想要立足，也帮助别人立足；自己想要通达，也帮助别人通达。成就自己也成就别人，有这样的心就是仁心，有这样的行为就是仁行。

博施济众，如授人以鱼；立人达人，如授人以渔。

从哪里下手和实践呢？“能近取譬，可谓仁之方也已。”能够从近处着手，就是行仁的方法。哪里是“近”？自己最近，从己心出发，将心比心，推己及人。

仁的开端，从切己近身处开始，慢慢地培仁、行仁，从己、到人、到众，一点一点，由近而远……