嘉笙品论语丨尔爱其羊

—-选自《论语·八佾篇》

先解释一下什么是“告朔”，春秋时代，各诸侯国奉周天子为天下共主，周天子会在每年年尾向诸侯颁布来年的月令书（类似今天的年历），诸侯们则将月令书供奉在祖庙中。

“朔”是每个月的初一，“告朔”就是每月初一，诸侯按礼要到祖庙祭祀，取出当月的月历，表示开始听政。在祭祀的时候需要准备祭品，诸侯用的祭品是一只生羊，即文中的“饩羊”。

春秋后期，礼乐崩坏，诸侯们每月“朔日”已不再亲自祭祀，只保留了祭祀的形式，每月供奉一只生羊。想来当时是子贡在负责“告朔”事宜，颇有经济头脑的子贡提出“降本方案”，既然诸侯己不亲自祭祀，“告朔”之礼形同虚设，不如连羊也省了，何必还要每月浪费一只羊呢？老师不是说过，“礼云礼云，玉帛云乎哉。”礼的精神，并不在于礼器和礼物这些东西啊。

孔子听到子贡的话后，没有赞赏他的知行合一，反而怼了回去。

“子贡啊，你看重的是一只羊，而我看重的是羊身上承载的礼啊！”

什么意思呢? 这里师生二人讨论的其实是“礼”，侧重点却不相同。

“礼”分礼仪与礼义，子贡说的是礼仪–“礼”的形式；孔子说的是礼义–“礼”的实质，外在可见的礼仪承载着看不见的礼义。虽然“礼”的本质在于内在诚敬而非外在形式，但保留形式依然有它的价值。

孔子担心的是，在时光的流转中，如果礼的实质没有办法得到很好的传承，至少还能保留礼的形式，等待着有心人去追问、去追溯、去发现……

我们的祖先，在千年的时光中，一直想要为后世传递一些信息，这些信息就保留在一些今天看起来古古怪怪的仪式中、文字中，那些看不懂的东西，也许就是古人留下的文化密码，在静静地等待你走近它，探索它的内涵和本质。