海派艺夏｜“海派艺术馆书法笔法夏令营”结营啦！

鄙人承继著名书法大家沈尹默老师之后，再次率先向社会公开揭秘书法笔法。具体由拙著《中国传统书法教学指要》等，包括承应上海海派艺术馆的公教为恁，应用社会实践的事实来完胜于任何雄辩。

然而在中国传统书法和传承中，均会涉及拥有正统性与否的重要问题，那么怎么区别呢？很简单主要看：工具应用、运腕规则、笔法来源三个方面，由而才能臻识书法笔法的真伪。

再说人类天性不会满足于被工具的束缚，都以为可以这样那样地随意使用毛笔，其实不然，这是专业用的特定工具，其中只有一种正确的使用方法，才能获得中锋大法以及真正的笔法，还要克服以往习惯中的的粗心大意。

因为其中大有讲究，如：1（a）毛笔锥体的蓄水与使用功能严禁错位使用；1（b）必须在竖掌五指低执条件下，务必以最小偏转角在符合物理原理的条件下，保障笔杆在垂直摆动下的稳定性。2当手腕在摆动时，笔锋才有动态的变化。笔锋因腕部两个骨尖之一交替朝下摆动，也就是利用两个45斜度的笔锋使笔毫顺逆交换调整为中锋，才能达到点画中最佳形态的标准。其中大有失之毫厘差以千里的微妙区别，这些都是获取中锋和笔法的先决条件。3只有采信鄙人独创的“真迹影印本校读法”，从中提取正统派们迫切需要的，中侧转折与展毫下的下行收笔中的真实笔法。对此三则不可偏废还要合而为一，更要有腕灵肘悬即腕肘训练法的配合，最后才能得到事物规律中的必然效果。

再来归纳一下：中锋、笔法和执笔的方法有关；基本点画质量和“腕肘训练法”有关；真实的笔法又和“真迹影印本校读法”有关。正统派们必须清楚这些关联性的常识，也因此成为保障学习书法笔法成功的不传之秘诀。

所以若有悖者等于自绝中锋形成的条件，哪里还有笔锋在笔画形态中的动态规律？除了故意做作的或然性之外，完全谈不上真实笔法的存在！

从而证实在我国漫长的历史长河中，冥冥之中就是存在唯一的一种，由合理性和科学观相结合地使用笔锋的正确方法。尽管古人没有想到今天的我们，会从传统和传承中已经归纳出正统派的书法笔法，在此之前人们对于笔法的认知十分有限，历来都是停滞在只能意会不可言传的程度上，无法揭示书法笔法中的内在规则。

由此联想以往学习二王正统派书法者，就连篆隶魏碑八分章草大草，那时的笔法发育尚未全部形成，要知道笔法是由笔锋的藏头护尾开始，这种技术属于有序发展的递进关系。而真正的笔法仅存于楷书中的八法，更是成熟在行书之中。可笑是就连这种小常识也会造成对书法笔法的认知障碍。致大多数学书者仍然苦于入门难，还会面临着无法学会的可能性，一旦错入旁系派染上的都是恶习，此生必遭难以更弦改辙的结局。尤其是当前正统派的艰辛，饱受旁系派以创新为借口的蛮横挤兑，甚至已经蔓延至高校，说明这对矛盾早已长期并存，而且十分顽固地阻碍书法学的正常发展，却把初学者搅得晕头转向更难分辨正确的方向。

这样势必要求我们先要溯本正源，从理论上的拨乱反正开始，应用论证论据来阐述历史中存在的问题，才能回归到实践中的技法分类，还要充分认识圆锥体的笔锋功能，在字当腕行的动态规律中，才发现不是不可描述而是完全可被揭示的，因此建议挑选符合高度理性的技能训练。这些独到的见解却又不易被一般人所接受，只有了解书史在历史性陈因的种种因果关系的得失，才会去认真思考、才能作出正确判断与选择。

由于学习书法的资料必定涉及到，间接资料（碑刻没有笔法来源）和直接资料（经校读法提取宋米、苏真迹笔法）的不同性质。这两种截然不同材料的属性关系，恰好又发生在沈尹默老师的身上，他从12岁起学碑，至56岁后开始研究真迹，还特别看重宋人米、苏二家的真迹，结果幡然醒悟“石刻不好学”，后来改换帖学才能一举成功。从而提醒我们务必探究沈老师的学书经历，就应该回避碑刻造成不懂笔法的弊端，必须汲取老师前车之鉴的经验教训。再要接受明董其昌讲“学宋人乃得解”的忠告，遵循其主张学习宋人的真迹。那么前者暴露了深受石刻弊端的祸害，后者指出了学宋人真迹才是出路，须把以上二种意见串并起来，就是今天为海派公教所呈现的教学目的。

这些都要通读书史才能在教学中扬长避短的，也是鄙人早已对此提出纵横向的交叉比对，最后认定：这是书史中属于重要问题的历史性事件。

为此我们务必强调和区别：师法有笔法的真迹影印本，不是盲目师从刀刻石碑的拓本，那是无从谈及笔法来源的原则问题。再要根据书史发展的自身规律，从中客观地分导出：正统派的书法和旁系派的书写之差别。

之所以在学习书法之前，事先就要知道书史发展中的曲折历程，才可选择重要的入门途径和开宽的康庄大道，才能避免歧途中次要的羊肠小道，才会了解清楚树立自信心，最终抉择正统派的书法笔法。反之就会陷入没有笔法来源的，只知其一地摹仿刀刻痕迹的拓本，从此陷入虚假笔法的旋涡之中，而且终生不解于楷、行书体中，还会存在书法笔法的统一性。

然而书法界低层逻辑的混乱和文化素养低下者，自然不能自知与反省辨别上述问题的复杂性，最终致使现实书法中的二极分化。就像战国时代宋玉比喻二种曲调的差异，诚如：阳春白雪曲高和寡和普罗大众的下里巴人一样。由此看来只有书法笔法中的内涵最为深邃，却与名誉、地位、金钱等毫无关联可言。

这样导致正统派必须说真话做实事，势必着重推广正统派书法笔法的教学。当然还会遇到老子在《道德经》讲的，“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道”。此系难以调和的三种社会现象，这在通常情况下那是不会感到意外的。

鉴于上述闻所未闻者，要是学习书法还有慧根的话，那么也会自我掂量：自己对于笔法究竟能够知道多少？学书的经历到底属于哪种层次？

至此的答案将会高下立判：也就是显示个人书学修养的意义所在！